1948年建立的国民保健服务是受到了安奈林·贝文年轻时参加的一个自助系统的启发。在南威尔士当了一名矿工后,他在Tredegar医疗援助协会的医院委员会工作,该协会为矿工管理医院和疗养院,雇用家庭医生,甚至为成员的家属提供福利。

后来,作为埃布瓦谷的工党议员,他接受了自己熟悉的想法,并在1946年工党政府中担任卫生和住房部长,他将其转变为全国性协调运作的国营服务。该机构可以集中资源,逐步改善服务,发展成为一个常被称为“世界羡慕的”卫生系统。

如今,在将福利国家视为一项基本权利65年之后,我们看到,NHS自上而下的公有制模式受到撒切尔(thatcher)式私有化的严重破坏威胁。这代表了娜奥米·克莱因在她的书《休克主义》中所描述的右翼经济计划的一部分——这一进程只能通过底层群众运动中被剥夺公民权者的有意识行动来阻止。

但是,面对福利制度受到来自代表超级富豪利益的强大势力的冲击,需要什么参与的能量和有组织的热情呢?

最近,在多尔切斯特(Dorchester)的每周集市(weekly market)上,我在一盒旧明信片里摸索着,偶然发现了两张旧的黑白摄影明信片,内容似乎是一个小村庄里的示威活动。这两张卡片的标题都是“利顿切尼俱乐部庆祝1921年”。从照片上可以看出,一大群饱经风霜的男人,有些戴着布帽,穿着他们最好的衣服。在一辆车里,他们正沿着一条小巷行进。一些人拿着棍子,一些人举着看起来像是工会旗帜的东西。发生了什么事?

俱乐部宴会(2)

俱乐部宴会(1)

我买了两张明信片带回家,在放大镜的帮助下,我在其中一张横幅上辨认出了“利顿切尼友好协会”的字样。当然……我记得1834年在托尔普德尔——离利顿·切尼不远——一群人组成了“友好的农业劳工社会”;其余的已经成为官方劳工历史的一部分。

那么,这是否意味着——正如一些人告诉我的那样——“友好的社会与工会是一样的”?还有更多的原因。我在网上搜索,发现多切斯特的当地历史中心保存着利顿切尼友好协会(Litton Cheney Friendly Society)从1844年到1948年的一些旧记录:会员登记表和捐款;规则;和账户。我从《规则手册》(rulebook)开始,它最初看起来像一个现代的工会组织。但也不尽然,因为在“社会成立的目的”的标题下,它说:

“这个协会的成立是为了在会员生病或精神失常以外的其他疾病期间,通过会员的自愿捐款,为会员提供救济或生活所需的捐款。协助支付成员或成员亡妻的丧葬费用;在会员生病时提供医疗服务。”[1]

所以实际上这是一种小型的国民健康保险制度:这是一个自己动手的福利制度。

当我告诉人们这个的时候,有些人说‘这只是‘大社会’的另一个版本’。不,等一下。这并不是卡梅伦掩盖福利削减计划的先行者。保守党非常希望看到的“大社会”是一支由社会改良主义者组成的军队,他们可以被要求以低廉的成本提供服务,也可以动员起来罢工,以解决未来任何公共部门的纠纷。后者计划曾煽动之前一战,当保守党鼓励“公民”联盟的创建的用来击败前锋在1914年利兹,和“中产阶级联盟' / '国家公民的联盟”在战后扮演邪恶的反工会角色的前1926年的大罢工。不,我们当然不想那样。

这些友好的社会是不同的。它们从来都不是慈善机构,也不是自上而下的自愿性组织,不会干涉他人的挣扎。他们是一群劳动人民,出于自身需要进行自我组织,并运用参与式民主的原则来实现这一目标。该规则手册解释说,会议每季度举行一次,在1月、4月、7月和10月的第一个星期一举行,但会议也可以由秘书召集,“或由任何6个成员的联合行动”召集。[2]这就赋予了会员国权力。最近一段时间,公众在管理地方议会或医院时有过这样的发言权吗?

前盖-1

至于灵活的责任制,规则书描述了一个由九人组成的管理委员会,包括一名司库、秘书和两名审计师,这些人继续任职直到AGM,除非以前通过在该会议上召开的会议的主要成员的决议而取消。[3.]换句话说,即时回忆的力量。此外,社区活动是年度日历的一部分,有助于保持会员参与和积极性。

相比之下,今天我们似乎陷入了不作为的深渊,依赖的是“代表性”而不是“参与性”民主。我们开始相信,我们所要做的就是加入一个工会,什么也不做,只付我们的会费(自动从我们的工资中扣除),直到我们陷入困境。然后我们觉得我们有权得到一项“服务”,我们已经付钱了。有点像冬季暴风雪时汽车抛锚的AA。一名全职军官预计会来为我们战斗,尽管当地没有积极的会员来支持他,分支机构的参与已经减少到少数顽固分子。当面对无数需要关注的个案时,官员们的态度有时变得强硬和愤世嫉俗,因为他们抱怨会员“冷漠”。相反,友好社会是工人直接参与组织自己生活的真正表现。

我很好奇这些社会是否受到了绅士、神职人员或其他权贵的干涉或影响。在布里德波特当地的图书馆(我们还有一个图书馆),我发现了一本关于利顿·切尼的书,果然,有几页是关于这个友好社会的,其中包括1901年这个社会盛宴的海报的复制品。我读到它是由当地的教会要人和保守党议员上校主持的。右。威廉姆斯。那么,这些友好社会只是农村封建主义遗留下来的东西吗?

大卫·尼夫在1830-1914年对约克郡乡村友好社会的广泛研究中发现:

“尽管神职人员和绅士们出席了宴会,而且他们显然对附属教团的活动表示关切,但几乎没有迹象表明他们在将自己的观点强加给会员方面取得了真正的成功。东骑附属分会的会议记录表明,协会的控制权仍然牢牢地掌握在会员手中。神职人员经常捐款,他们有时是会员,有时担任公职,但决策总是由会员做出。[4]

这种自信使这些组织能够利用教会的资源和设施。他们用教堂做周年纪念仪式,但是

“在选择中……既没有任何尊重的迹象,也没有任何宗教党派之争。教堂是村民会议的传统场所,它的中立性和长期确立的世俗角色使它成为大多数成员最可接受的场所[5]

女性成员的详细情况很难评估,但Neave指出,在1891年,超过400万男性在这样的自我管理社会中,即。不到成年男性人口的一半。很难解释为什么这一最广泛、最具代表性的工人阶级制度被历史学家如此忽视。

不幸的是,国营国民保健制度的出现,消除了友好社会及其参与模式的最后残余。在利顿-切尼友好协会的记录中,我发现了以下的历史记录:

1948年7月,上流社会成员召开会议,讨论上流社会的未来。国家健康保险已经生效,这导致会员们决定解散利顿-切尼友好协会(Litton-Cheney Friendly Society),该协会的事务也随之结束。[6]

2013年,卡洛斯·瓜里塔

笔记

  1. [1]利顿切尼友好协会的规则(约1895年),多塞特历史中心参考文献D524。多切斯特。(回来…)
  2. [2]利顿切尼友好协会的规则(约1895年),多塞特历史中心参考文献D524。多切斯特。(回来…)
  3. [3]利顿切尼友好协会的规则(约1895年),多塞特历史中心参考文献D524。多切斯特。(回来…)
  4. [4]大卫·尼夫,维多利亚乡村的互助:友好的社会1830 - 1914年在东赖丁农村赫尔大学出版社,1991年。(回来…)
  5. [5]大卫·尼夫,维多利亚乡村的互助:友好的社会1830 - 1914年在东赖丁农村赫尔大学出版社,1991年。(回来…)
  6. [6]多塞特历史中心,利顿·切尼友好协会,参考文献D524,多切斯特。(回来…)

6条评论

  1. 科林•沃德(Colin Ward)的《社会政策:无政府主义的回应》(Social Policy: an anarchist response)一书中有一个很好的章节谈到了这一点。

  2. 作为一个收集的友好社会杆头黄铜徽章,我想知道的形状,利顿切尼黄铜。从照片上可以清楚地看出,这些成员拿着带有黄铜的杆子,但不清楚黄铜的形状。任何信息将不胜感激。菲利普Hoyland。海上的伯纳姆,萨默塞特

    • 卡洛斯Guarita

      谢谢你的关注。

      来自利顿·切尼的一些杆头和友好的社会横幅出现在多切斯特多塞特郡博物馆的收藏中,但不幸的是没有展出。

      问候,

      卡洛斯

  3. 嗨,卡洛斯
    这似乎是联系你的最好方法。给我一个回复给cw公司。包括你的电子邮件。
    我在bbc网站上看到一些回顾英国的照片,这让我想起了你。
    希望你们都很好。
    我仍在wise owl担任兼职主管,并在欧盟(EU)旅行了一段时间,这是我较年长的工作年龄关系网的一部分,目的是与年龄歧视作斗争,宣传年龄多样性及其好处。孩子们和克劳丁都很好。仍然希望在塔莎两年后去大学时搬到法国
    很高兴收到你的来信
    克里斯

  4. 干得好极了,卡洛斯。我两次世界大战期间的一位历史学家,已经被“自愿俱乐部”在当时是如何经常塞满了人们说话的成员——的好事者这样或那样(尽管很多人做女性被剥夺权利的以自己的方式——它不会改变这一事实和评判人们说话)金博宝亚洲体育
    相比之下,工人阶级友好的社会——以及自我组织的工人阶级成人教育——是多么的不同和强大。我们需要就此展开辩论!

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