“道德经济”短语首次被E.P. Thompson所使用的篇名同名[1]他解释说,这是经济和社区关系长期变化的一部分。随着英国快速工业化,家长式的农村经济向亚当·斯密思想指导下的自由市场经济发生了转变。在这些经济和社会动荡中,道德经济部分地与穷人的反抗有关。这是以社区为基础的,一群有着相似的不满和目标的人,面对一个商定的目标。有时他们寻求仲裁或支持。另一些人则在寻求正义。值得注意的是,他们认为自己的行为是合法的。汤普森解释道:

我所说的合法化的概念是指,人群中的男人和女人被告知,他们是在捍卫传统权利或习俗金博宝亚洲体育[2]

John Bohstedt完美地说:写作:

该道德经济的主要原因是食品贸易必须受到社区需求的管辖,而不是自私的利润动机;因此,食品经销商应该只问刚的价格,而不是稀缺的市场价格。[3.]

正如所暗示的,这不是一夜之间发生的,一路上有许多斗争。在18世纪50年代之前,英国基本上是一个农村社会,大多数人从事农业工作。[4.]许多农场劳动者全年都雇用,在特定的展览会上被雇用。有些人被聘为特定技能,如牧羊人,或者其他人曾担任劳动者或家庭仆人为桌子和市场做准备。其中许多人会住在农舍里,在同一张桌子上吃饭。[5.]他们的个人利益在于农场的幸福,就业,住房和生活。其他工人可能只是因为特定的原因,每周甚至每天为农场工作。例如,在收获期间,或重大改进。做日工是有好处的,比如提高工资和计件工作[6.]。其中许多人都会为其他农场工作或有允许他们拥有小企业的技能,如铁匠,泥瓦匠或耕作团队这些都更加熟练,并将收取更多,并享受来自农民的独立度。但是没有住在现场的养殖场,可以拥有一个绑定的小屋,对农民进一步束缚自己。这些绑住的房屋安排可以进入一个小花园,但也有公共花园。公共场合是劳动者家庭生活的重要组成部分。他们可以收集食物,吃草牲畜,收集木材和其他自然发生的制造和维护。共同使用的共同使用,所有用户都对土地的维护和生活有共同的兴趣。例如,你不能只是去买30奶牛,开始放牧。这将构成一个平民过度使用,集体将采取措施。集体治理的另一个好例子是一天的房子。 If a new couple, from within the community, wanted to set up a home, they would be allotted a parcel of land. The whole common would turn out and build a structure with four walls, and smoke coming out of the chimney. Custom would have it, that the house had to be built within dawn to dusk. Thereby being a one-day house. The garden would be determined by the new owner standing with his back against the walls, one in turn. They would then throw an axe. Where the axe landed would mark the boundary of the new home dweller’s personal allotment.[7.]习俗,共同是工人生活在工业前英国的主要原因。不同的区域和本地化习俗被几代人交给了,并在社区内行事。

然而,这不是牛奶和蜂蜜的一片土地。它仍然是一个剥削的系统,具有在普通之外的基本非常少的权利。这项工作很难,薪酬不佳。当天劳动者需要他们的花园,因为他的工资不足以满足家庭的需求。他的妻子也可以在田地里雇用,也许在高峰时段,如收获。但她也可以有一个侧线。孩子们也可以用来建立家庭的每周收入。他们可以从事鸟类吓人或聚集的农民。但如果农民不需要劳动力,那么困难会遵循,也许是一个可怜的救济。没有生病的工资或年龄退休。 For those that could not work, or unable to receive outdoor parish relief, the workhouse beckoned. If the labourer lost his job, then the house could be lost also, with the access to the commons. Therefore, the employers could act in a despotic manner, with complete control over the labourer, and his family’s lives. Church attendance on Sunday, the only non-working day, was normally compulsory, irrespective of your personal religious beliefs. Within the village, the level of control could differ if you lived in an open or closed village. An open village had several large landowners, with control over their workforce, and partial control over village society. A closed village had one large landowner. In these situations, the landowner would have total control over the village’s population, from pub licences, to parish relief. If you fell foul of their temper, you could be forced to leave the parish, and in these times when most did not travel further than a few miles, this could be disastrous, especially with the settlement laws.

家庭佣人尤其容易受到虐待。许多女性家庭成员会成为依靠教区救济的单身母亲,受到社区的排斥。为了保护农民或者他的儿子不承认自己是父亲,她被解雇了,然后她会发现在这个地区很难找到其他工作。因为,因为一个被玷污的角色,因为之前的虐待性剥削性关系。英国农村社会仍然非常保守,偏颇和封闭。那些与公众舆论相冲突的人可能会被迫离开,因为大门和机会对他们关闭了。所有这些因素都促成了城市工业化过程中劳动力的拉动因素。

下议院也受到了圈地法案的攻击。这些法案允许土地所有者向议会提出申请,将公地围起来,开发以获利。农民可以得到一些补偿,但不足以补偿普通农产品的损失。家庭现在依赖雇佣劳动力,没有其他收入。采集木材和浆果成为非法的,因为公地成为土地所有者的财产。违法者会被流放到海外作为惩罚。在1723年黑人法案之后,一些人可能会被处以绞刑,尤其是如果他们伪装了。大多数圈地法案在法律上是成功的,因为这个社区没有文化,没有资金去伦敦,也没有能力雇佣一个法律团队。但是他们可以而且确实暴动了。这可能包括象征性的游行,划定公共区域的界限,拆除篱笆。 British history is littered with these events.[8.]成功的人很少,许多曾经的平民失去了生命。选择是直截了当地的——留下来做日工,有一段时间靠教区救济,或者去城镇找新的机会。

这些城市和工业化城镇的增长为农村社区带来了其他变化。喂养不断增长的人口的需要非常重要。这些城市地区没有资源养活自己,粮食需要来自农村;新的工业化物农场。未能保持市场妥善库存会导致问题,它在这些动态范围内,即E.P. Thompson首先注意到粮食骚乱中的道德经济。

食物骚乱是工业企业年龄期间最常见的公民不服从。但作为汤普森和其他人注意到,它不仅仅是饥饿驱动的野蛮人。所涉及的人群被组织,展示了象征主义和定制,同时实现他们的目的。[9.]他们寻求来自地方当局的支持,并恢复了市场管理;汤普森说:

对于市场营销、研磨、烘焙等方面哪些行为是合法的,哪些是不合法的,人们的不满是在普遍共识的基础上产生的。这反过来又建立在一个关于社会规范和若干当事方适当经济职能的义务的一贯传统观念的基础上,这些观念合在一起可以说构成了穷人的道德经济。[10.]

法律巩固了这一点 - 市场上有规定的规定,特别是食物。在十三世纪,面包的约定。该证明由和平的法官管理,并监管两个最重要的商品的重量,价格和质量;可以说,普通人,面包和啤酒的两个最重要的食品。这项法律于1822年和1836年由面包行动修订。即使是经文也可以用来强制道德经济。Carl Griffin指向旧约,这是富人的命令,以保护穷人的食品供应。[11.]

食物骚乱可以以多种方式开始。短缺是显而易见的,但这不仅仅是因为干旱,瘟疫和作物失败。人群会呼吁普林斯人,囤积者和引物和挑战他们。引入者,除了外国人将购买整个食物的东西,并以最优惠的价格批量出售它们。1788年,八章法院的管家,上市的“ingrossers”和“普查者”,作为“公共滋扰”,以及“敦吉尔”和“骂”。[12.]他们将环游当地市场,进一步远行。这将直接损害当地人,有些人曾经努力生产作物。在短缺时,他们会集体行动来阻止这一点。囤积者是相似的,但他们会在散装中购买,直到价格上涨。因此,他们会在短缺中获得利润,并且通常也会批量出售。但社区面临可能饥饿,会面对农民。这可以采取符号游行的形式,面对农民并提出要求。这些要求可能是将食品带到市场的承诺,并以公平的价格出售,由人群决定。未能遵守可能会导致农舍被拉下来。偶尔会有人群可以帮助农民做出正确的决定。 One crowd at Ipswich in 1800 heard that a farmer was demanding excessive prices for his corn, they:

一起收集自己,并在街道的每一边形成一条线,他必须通过它,用这样的滥用行动攻击他,它促成了他的离开[13.]

他们可以没收食物,通常是谷物,然后自己卖掉。把空袋子还回去,还有义卖的钱。这些形式的直接行动将发生在农村环境中,在生产地点进行直接对抗。EP汤普森在“英格兰西部非常传统的.....”中写道粮食暴动几乎是一种可以容忍的谈判形式。”[14.]在1757年的埃克塞特中,一群女性在听到他打算在15年代蒲金博宝亚洲体育式耳时出售小麦。他被告知他需要降低价格,如果他没有把谷物带到市场,那么他们就会来得到它。[15.]市场内部的干预也很常见,但很有纪律。暴乱者很少只是拿走食物,而是会付钱。1800年,在德文郡布里克斯姆的一次骚乱中,一些人在谈判过程中占了便宜,偷走了一些培根和土豆。然而,人群强迫他们把食物还给他们,并公开羞辱了这些歹徒。[16.]还有一次,一个泥盆纪的农民到市场上要25英镑买一蒲式耳的小麦。当地人让他确切地知道他们的想法。他们把一根绳子系在他的腰上,以“粗暴的方式”拖着他在市场里转悠。他们不时停下来问他最新的价格。他们没有停止酷刑和羞辱,直到14英蒲式耳同意。那个倒霉的农民被释放了,小麦也被卖掉了。[17.]

食品骚乱在城镇中更为常见。John Bohstedt指出,四分之三的粮食骚乱发生在城市。[18.]有几个原因。农场工人有一定的进入土地。他们不仅参与了作物的生产,大部分仍然仍然有别墅的花园。因此,它们更好地防止食物稀缺。城镇和城市,特别是港口,更容易探视食品骚乱。他们是过境点;大量食品通过其他市场。Founterallers,囤积者和跟踪者也可以在这里面对。随着城市地区需要食物,而不是为自己生产足够的,他们可以停止出货量离开该地区并强迫当地销售,再次以公平的价格,由人群决定。1766年3月,在布拉德福德和艾恩附近的紫业斯托克,人群聚集在一起停止出口食品。

几乎每一辆经过这条路的马车(尤其是去布里斯托尔的马车)都会被附近的老百姓拦住,检查车上究竟装的是小麦还是面粉。金博宝亚洲体育他们说,他们决意要没收所有这类东西,防止它们出口,或者更确切地说,防止它们运输[19.]

他们还缴获黄油、培根和奶酪,以“公平价格”出售。这种集体行动需要有组织,需要达成一致的结果。Kingswood和Forest of Dean的矿工们都定期停止向布里斯托尔出口食品,要么是为了城市市场,要么是为了出口。金博宝亚洲体育[20.]金博宝亚洲体育布里斯托尔人也可以阻止食物运出城市。在提高鲭鱼的价格后,鱼贩子的家被石头砸了,车被掀翻了。一个商人觉得最好是把他的农产品运到不那么动荡的市场,然后装上一艘驳船前往巴斯。他被追赶,他的船在布里斯托尔郊区的汉纳姆登船。金博宝亚洲体育他的鱼被卸下来分给人群。鱼贩子挨了一顿打,他的驳船被放了出去。[21.]城市地区的另一个食物闪点是实际的市场。城市居民依赖于当地市场,几乎是他们的食品需求。有人指出,65% - 70%的英国人口依赖于其食物的市场。[22.]他们一直关注贸易商,并将集体面对这些不行动的交易者。突然而且不公平的价格增加会导致冲突,因为重量不足的面包。人们会在市场上收集。可以提出一条浸泡在血液中的面包,或者在黑色绉纱中覆盖,并成为启动骚乱的公认的象征。食品将被扣押,以公平的价格出售,并偿还给贸易商。偶尔可以在当地池塘中躲避镇上的镇上,抛弃了良好的措施。轮奸和掺假者也将是针对性的。面包可以拥有所有类型的“成分”混合,包括砖粉尘,明矾甚至骨骼。那些被抓住的那些被抓住的那些被抓住,将被置于枷锁和他​​们的农产品中。市场的客户可以拥有一点额外的乐趣,因为他们在回家的路上,通过用自己的面包摧毁恶棍,老死的猫扔进了。

掺假可能导致与米勒在他们的工厂的直接对抗。该工厂检查了人群,了解任何有害添加剂的景观。他们也会看着石头和研磨过程。很多劳动穷人,尤其是农村工人,会购买粮食并将其带到磨坊中加工成面粉“一些米勒已经成立了他们的石头。因此,一部分面粉在研磨过程中会消失,为米勒提供更多利润,但从穷人的嘴里脱离了面包。当磨机被瞄准时,如果发现差异,可以向下拉磨机并销毁。在苏塞克斯妇女在北北金博宝亚洲体育面的妇女带领一群男人和孩子袭击磨坊。他们在割布之前,他们游行并烧毁了米勒的肖像,被用来穿着被盗的棕色面包。如果他没有修改他的方式,他们留下了威胁要恢复下拉的财产。[23.]另一群人进入了索尔兹伯里边费舍顿的一家磨坊,在那里找到了白垩、石灰和马豆,准备用来做日常面包,于是就把磨坊的所有设备都捣毁了。消息传开了,这个地区的其他磨坊也被同样搜查和处理。1775年在陶顿,人们发现了通常用于布料生产的白色球。他们不觉得有什么好吃的,于是磨坊被拖到了地上。[24.]

其中一些行动对食品供应产生了负面影响。如果磨机已被拉到地面,它就不再提供了面粉。如果在市场上挑战防范器和囤积者,他们将在其他地方出售他们的农产品。与市场骚乱相同。如果市场是不稳定的,贸易商将占据货物过剩。在食物骚乱期间,人群会去市政厅与市长交谈。他们会说明他们的案件,市长会承诺做一些关于食物短缺的事情。他们对公民有责任,这将包括确保他们被喂养。[25.]Kingswood Colliers被荣幸地响应短缺。9月1740年9月,小麦正在8岁的蒲式耳处出售。Colliers据报道称,他们希望这减少到6岁,并打算访问布里斯托尔举办他们的索赔。金博宝亚洲体育部队已经在城市难以理解,公开展示加载他们的马斯克斯平静下来。Colliers改变了战术,并将代表团发给市长,说:

他们没有意图伤害任何人,而是为了他们的国家的利益;这对他的一部分,他有好的面包,好奶酪和好脂肪牛肉足够;但是有数百个贫困家庭挨饿他;因此,要求玉米每蒲式耳6岁允许它们恢复他们的怨言。

市长很高兴地回答说:“我会让你得到公正的对待。”这算不了多少,而且今年的面包判决书已经定好了。然而,到圣诞节时,玉米达到了每蒲式耳6。6天。[26.]

科利尔人记住了这一点,并在1753年更加坚定地提出了他们的要求。当他们进入布里斯托尔中心时,士兵们排在“队长和军官”后面。金博宝亚洲体育萨默塞特油田的矿工也加入了他们的行列,他们同样担心面包的价格和供应。他们又一次朝议会大厦走去。在他们提交了一份请愿书之后,他们开始着手安装窗户。他们还登上了一艘装载小麦的船,开往爱尔兰。他们把小麦卸下来分配。科利尔人基本上没有武装,但当武装店主加入当局时,发生了几次小规模冲突和逮捕。在接下来的三天里,布里斯托尔的街道上发生了激烈的战斗,市场关闭了几天。金博宝亚洲体育有人破门而入,释放了囚犯。 Four colliers lost their lives, eight imprisoned for two years, and costing the City’s authorities nearly £600. Food was sent to Kingswood, to alleviate distress, that they had been complaining of. But also, to release hostages taken during the battle. Some were still being held in the Forest. The authorities would wish to avoid similar situations due to the disruption to the market, the cost to the city.[27.]

食物暴流者可以直接接近外国人和囤积者并购买股票,然后将其卖给穷人。这个公开促销可能会损失制作。随着普遍信贷的历史版本,占差价差的差价。此外,可以寻求富人的订阅。当地商家将支付金钱来喂养穷人,避免慈善情绪,或只是为了保持和平,所以他们可以继续交易。没有骚乱人群的障碍。此外,大型土地所有者可以对他们的租户农民压力局面销售粮食。公民当局将在短缺期间审查市场,并确保他们被认为是这样做的。他们将为掺假面包搜索摊位,并体重不足。罚款和劫掠的一段时间可以追随贸易商。 These interactions supported the local market, and the customers buying essential foodstuffs. Some traders felt obliged towards the poor and would sell their produce cheaply. Baker John Jenkins from Bristol unilaterally cut the prices of his bread and sold 7000 loaves daily. A local newspaper declared that he was “truly patriotic”, whilst the Bristol’s Company of Bakers harassed him with writs.[28.]其他有慈善心的农民也来自布匹。斯托维·萨默塞特的霍兰德牧师打好麦子,拿到市场上,按粒出售。

然后他从讲坛上骚扰他的教区夫人,批评以贫穷的牺牲品严格的最高价格的不道德。[29.]

一些中产阶级不赞成食品供应的自由市场。究竟是出于对穷人的同情,还是试图维持和平,以及降低教区税率,目前尚不清楚。但在18世纪末金博宝亚洲体育19世纪初的布里斯托尔,甚至连报纸都同情骚乱者。他们被称赞为“守纪律”(只要他们在其他地方闹事)。不过,这确实表明,骚乱在布里斯托尔并非不寻常的事件。”金博宝亚洲体育有文化的报纸读者被鼓励抵制那些提价的报纸。查尔斯•蒂利(Charles Tilly)曾提出,这不是道德经济的终结,而是进化。[30.]

由于市场仍然存量,食物骚乱在19世纪初而下降,但当局也可以依赖更严格的贫困法律,特别是在1834年之后。这让更多的工作差进入工作室。这些是参与食物骚乱的民间吗?值得注意的是,工匠和其他商家也从事授权道德经济。在市场上销售的谷物减少,但劳动人们直接从旅馆和面包师直接来。[31.]然而,可以认为,道德经济的斗争在许多不同的顾问中生活,而不仅仅是食物骚乱。[32.]这种对公平的强烈持有的观点鼓励了卢德派(Luddites)和摇摆派(Swing)暴乱者。后者确实有关于食物短缺和在不同地方被围捕的抱怨。但与卢德派一样,这主要是关于工业化的实施,机器的使用以及随之而来的劳动力的替代。查尔斯·蒂利也写了关于改变方向的抗议。避免直接对抗,以威胁或使用暴力。面向群众集会,使用传单和请愿书,以期更直接地参与政治。国家和地方。[33.]然而,也可以认为,机器破碎是以相似的学科进行的,具有不同的目标。人群会一起工作,集体为他们的行为辩护。在一次对伯里一家纺织厂的袭击中,人群包围了厂主,并告诉他他们是来粉碎电力织机的。在他们完成工作后,有人注意到一个人的手上有一根皮带。他被告知"不要带走任何东西我们是来破坏电力织机的,我们已经破坏了"人群随后散去。工作。[34.]

史蒂夫米尔斯,布鲁格六月2020年6月

特别感谢威尔·辛普森帮忙编辑。

笔记

  1. [1]E. P. Thompson,普通的习俗(伦敦:企鹅,1991)PP。185-352。汤普森认为,道德经济术语首次使用是在18世纪后期的博士·罗伯特·苏利。金博宝亚洲体育336.[后退...]
  2. [2]op。CIT。p。188.[后退...]
  3. [3]约翰•Bohstedt英格兰的骚乱和社区政治和威尔士1790-1810(剑桥,MA,美国:哈佛大学出版社,1983)第35页[后退...]
  4. [4]约翰的规则,不列颠人:英国社会(1714-1815年p。8和pp。106-7[后退...]
  5. [5]K. D. M. Snell,劳动穷人编年史:1660-1900年的社会变革和农业英格兰(剑桥:剑桥大学出版社,1985年)PP。18-25;G. E. Mingay,英国乡村的社会历史(伦敦:劳特利奇出版社,1991年)第96页[后退...]
  6. [6]拉斐尔塞缪尔,乡村生活和劳动力(伦敦:Routledge,1975)p。41.[后退...]
  7. [7]科林病房,销和寮屋居民(诺丁汉:五叶,2002)PP。5-13[后退...]
  8. [8]j·m·尼森英格兰的平民,常见的权利,围栏和社会变迁,1700-1820(剑桥:剑桥大学出版社,1996年)Passim。[后退...]
  9. [9]汤普森;普通的习俗288页。[后退...]
  10. [10]同前188页。[后退...]
  11. [11]卡尔·l·格里芬抗议,政治和工作在英格兰农村,1700-1850(伦敦:Palgrave Macmillan,2014)p。101.[后退...]
  12. [12]约翰•Bohstedt英格兰的骚乱和社区政治和威尔士1790-1810(剑桥,美国,美国:哈佛大学出版社,1983年)P。89.[后退...]
  13. [13]罗杰井,可怜的脸(伦敦:Breviary Stuff, 2011)第97页[后退...]
  14. [14]Bohstedt,暴乱与社区政治325页。[后退...]
  15. [15]第313页[后退...]
  16. [16]第34页[后退...]
  17. [17]阿德里安兰德尔,骚乱的集会:汉诺威时期的英格兰民众抗议(北京:清华大学出版社,2006),第214页[后退...]
  18. [18]Bohstedt:暴乱与社区政治第166、169和270页[后退...]
  19. [19]沐浴纪事,1766年3月14日[后退...]
  20. [20]兰德尔,骚乱大会第108和214页;史蒂夫·普尔和尼古拉斯·罗杰斯,金博宝亚洲体育Bristol从下面,法律,权威和抗议在格鲁吉亚城市(Woodbridge: Boydell Press, 2017)第194和199页[后退...]
  21. [21]普尔和罗杰斯;金博宝亚洲体育从下面的布里斯托尔,p。210.[后退...]
  22. [22]嗯,可怜的面孔,p。23.[后退...]
  23. [23]格里芬;抗议,政治和工作106页。[后退...]
  24. [24]兰德尔,骚乱大会,pp。92和110[后退...]
  25. [25]Steve Poole,《稀缺性和公民传统:布里斯托尔的市场管理1709-1815》,作者是Adrian Randall和Andrew C金博宝亚洲体育harlesworth,18世纪英国的市场、市场文化与民众抗议(利物浦:利物浦大学出版社,1996年)PP。91-115[后退...]
  26. [26]R. W. Malcomson,《一群无法管理的人:18世纪的Kingswood Colliers》;在J. Brewer和J. Styles的编辑中,一个可恶的人,英语及其第十八世纪的法律(伦敦:Hutchinson, 1983)第117页[后退...]
  27. [27]页118-23[后退...]
  28. [28]普尔,《稀缺性与公民传统》,第100页;普尔和罗杰斯,金博宝亚洲体育从下面的布里斯托尔,p。199.[后退...]
  29. [29]嗯,可怜的脸,p。85.[后退...]
  30. [30]普尔和罗杰斯;金博宝亚洲体育从下面的布里斯托尔,203 - 6页[后退...]
  31. [31]汤普森,普通的习俗,第322页[后退...]
  32. [32]斯奈尔;劳动穷人99页。[后退...]
  33. [33]查尔斯蒂利,英国的热门争用1758-1834(伦敦:范式,1995),第340-392页[后退...]
  34. [34]op。CIT。PP。269-70.[后退...]

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